Слова Бога на данную тему:

После того как истина о ставшем плотью Иисусе реализовалась, человек поверил в следующее: существует не только Небесный Отец, но также Сын, и даже Дух. Вот традиционное представление человека о существующем на небесах Боге — в виде Троицы, которая состоит из Отца, Сына, Святого Духа, все в одном. Все человечество полагает, что Бог един, но включает в себя три ипостаси, и эти ипостаси, укоренившиеся, к сожалению, в традиционных представлениях, считаются Отцом, Сыном и Святым Духом. Только все эти три ипостаси, ставшие единым целым, являются Богом. Без Святого Отца Бог не был бы полным. Аналогично, Он не был бы полным и без Сына или Святого Духа. Исходя из своих представлений, люди считают, что ни Отец, ни Сын сами по себе не могут считаться Богом. Только Отец, Сын и Святой Дух, вместе взятые, могут считаться Самим Богом. В настоящее время все религиозные верующие, и даже каждый последователь из вашего числа, придерживаются этого убеждения. Однако никто не может объяснить, верно ли данное убеждение, так как в том, что касается Самого Бога, вы всегда будто во мгле непонимания. Основательно зараженные религиозными представлениями, вы не знаете, верна ли данная точка зрения. Вы слишком серьезно восприняли эти традиционные религиозные представления, и этот яд просочился в вас слишком глубоко. Таким образом, и в этом вопросе вы подчинились пагубному влиянию, так как Троицы просто не существует, то есть, Троицы из Отца, Сына и Святого Духа попросту не существует. Все это традиционные представления, ошибочные убеждения человека. На протяжении многих веков человек верил в эту Троицу, созданную в воображении человека его представлениями, ту Троицу, которую человек выдумал и никогда не видел. За все это время было много толкователей Библии, которые пытались объяснить «истинный смысл» Троицы, но описание Троицы как трех отдельных единосущных лиц было неопределенным и неясным, и обобщенный «образ» Бога только сбил с толку людей. Никто из великих людей не смог предложить детального объяснения. Большинство толкований кажутся удовлетворительными в рассуждениях и на бумаге, но ни один человек не имеет полного, четкого представления о сути данного понятия. Это объясняется тем, что данной великой Троицы, хранимой в сердце человека, попросту не существует.

из «Существует ли Троица?» в книге «Слово является во плоти»

Если три стадии работы оцениваются в соответствии с понятием Троицы, тогда должно быть три Бога, так как работа, выполняемая каждым из них, не одна и та же. Если кто-то из вас утверждает, что Троица на самом деле существует, тогда объясните, что такое на самом деле этот единый Бог в трех лицах. Что представляет из себя Святой Отец? Кто есть Сын? Кто есть Святой Дух? Является ли Иегова Святым Отцом? Является ли Иисус Сыном? А, тогда, как быть со Святым Духом? Разве Отец не является Духом? Разве сущность Сына не является также Духом? Разве работа Иисуса не была работой Святого Духа? Разве работа Иеговы, выполненная на тот момент Духом, не была такой же, как у Иисуса? Как много Духов может иметь Бог? Согласно твоему объяснению, три личности — Отец, Сын и Дух Святой — являются единым целым; и, если это так, тогда есть три Духа, а наличие трех Духов предполагает наличие трех Богов. Это означает, что не существует единственного истинного Бога; ведь как может подобный Бог обладать врожденной сущностью Бога? Если ты признаешь, что есть только один Бог, как Он может иметь сына и быть отцом? Не просто ли все это твои представления? Есть только один Бог, Бог с единственной ипостатью, и есть только один Дух Божий, именно так, как записано в Библии: «Есть только один Святой Дух и только один Бог». Независимо от того, существуют ли Отец и Сын, о которых ты говоришь, в конечном счете есть только один Бог, а сущность Отца, Сына и Святого Духа, в которых вы верите, является сущностью Святого Духа. Другими словами, Бог есть Дух, но Он способен становиться плотью и жить среди людей, а также быть превыше всего сущего. Его Дух является всеобъемлющим и вездесущим. Он может одновременно быть во плоти, во всей вселенной и над ней. Поскольку все люди говорят, что Бог — единственно истинный Бог, тогда есть только один Бог, и никто по своему желанию не может Его разделить! Бог — это один-единственный Дух и одна-единственная ипостать, и это Дух Божий. Если же, как ты говоришь, есть Отец, Сын и Святой Дух, тогда разве Они не три Бога? Святой Дух — это одно, Сын — другое, а Отец — третье. И, если Их личности различны и Их сущности различны, тогда каким образом каждый из Них может быть частью единственного Бога? Святой Дух является Духом, человеку это легко понять. Если это так, то Отец в еще большей степени является Духом. Он никогда не сходил на землю и никогда не становился плотью; Он Бог Иегова в сердце человека, и, конечно же, Он также является Духом. Какая же, тогда, связь существует между Ним и Святым Духом? Отношения ли это между Отцом и Сыном? Или это отношения между Святым Духом и Духом Отца? Одинакова ли сущность каждого Духа? Или же Святой Дух является орудием Отца? Как это возможно объяснить? И, тогда, какая связь между Сыном и Святым Духом? Это отношения между двумя Духами или же отношения между человеком и Духом? Все это вопросы, на которые не может быть ответа! Если все Они являются одним Духом, тогда и речи быть не может о трех личностях, так как Они обладают одним-единственным Духом. Будь Они отдельными личностями, Их Духи отличались бы по силе, и Они попросту не могли бы быть одним-единственным Духом. Эта концепция Отца, Сына и Святого Духа совершенно абсурдна! Она делит Бога на сегменты, разделяет Его на три личности, каждая из которых имеет статус и Дух; и тогда — как Он может оставаться одним Духом и одним Богом? Скажите Мне, кем были созданы небеса и земля со всем, что есть на ней, — Отцом, Сыном или Святым Духом? Некоторые утверждают, что Они создали все это вместе. Тогда кто искупил человечество? Был ли это Святой Дух, Сын или Отец? Некоторые люди говорят, что человечество искупил Сын. Тогда кем является Сын по Своей сущности? Разве Он не является воплощением Духа Божьего? Воплощение называет Небесного Бога Отцом с точки зрения сотворенного человека. Разве ты не знаешь, что Иисус был рожден от зачатия Святым Духом? Внутри Него — Святой Дух; и, что бы ты ни говорил, Он един с Богом Небесным, ибо Он является воплощением Духа Божьего. Это идея о Сыне попросту неверна. Всю работу выполняет один Дух; только Сам Бог, то есть, Дух Божий выполняет Свою работу. Кем является Дух Божий? Разве это не Святой Дух? Разве не Святой Дух действует в Иисусе? Если бы эта работа не была выполнена Святым Духом (то есть, Духом Божьим), разве могла бы Его работа представлять Самого Бога? Когда Иисус называл Бога Небесного Отцом во время молитвы, Он просто делал это с точки зрения сотворенного человека только потому, что Дух Божий облекся во плоть обычного нормального человека и имел наружность сотворенного существа. Даже хотя внутри Него пребывал Дух Божий, Его внешний облик был внешностью нормального человека. Иными словами, Он стал «Сыном Человеческим», о котором говорили все, включая Самого Иисуса. Учитывая то, что Его называли Сыном Человеческим, Он — человек (мужчина или женщина — неважно, в любом случае, это тот, кто обладает внешним обликом человеческого существа), рожденная в обычной семье обычных людей. Следовательно, Иисус называет Бога Небесного Отцом, точно так, как вы вначале называли Его Отцом. Он делает это с позиции человека сотворенного. Помните ли вы молитву «Отче наш», которой учил вас Иисус: «Отче наш, сущий на небесах...»? Он просил всех людей называть Бога Небесного Отцом. И поскольку Он Сам называл Его Отцом, Он делал это с позиции равного вам всем человека. Так как вы называли Бога Небесного Отцом, это говорит о том, что Иисус видел Себя равным вам, земным человеком, который был избран Богом (то есть, Сыном Божьим). Если вы называете Бога «Отцом», то разве это не потому, что вы есть Его творение? Какой бы великой ни была власть Иисуса на земле, до Своего распятия Он был просто Сыном Человеческим, руководимым Святым Духом (то есть, Богом), и одним из сотворенных, так как Ему еще только предстояло выполнить Свою работу. Следовательно, то, что Он называл Бога Небесного Отцом, говорило единственно лишь о Его смирении и повиновении. Однако Его обращение подобным образом к Богу, то есть, к Небесному Духу, не доказывает, что Он является Сыном Духа Бога Небесного. Это говорит, скорее, о Его ином положении, а не о том, что Он иная личность. Существование отдельных личностей — это заблуждение! До Своего распятия Иисус был Человеческим Сыном, связанным ограничениями плоти, и Он не обладал всей властью Духа. Вот почему Он мог лишь искать воли Бога Отца из положения сотворенного. Именно так Он трижды сказал, молясь в Гефсиманском саду: «Не как Я хочу, но как Ты». До того, как Иисуса возложили на крест, Он был лишь Царем иудейским; Он был Христом, Сыном Человеческим, но не телом славы. Вот почему с точки зрения сотворенного Он называл Бога Отцом. Ты же не можешь сказать, что все называющие Бога Отцом являются Сыном. Будь это так, то разве не все вы стали бы Сыном, как только Иисус научил вас этой молитве — «Отче наш»? Если вы все еще не убеждены, тогда скажите Мне, кто есть тот, кого вы называете Отцом? Если вы имеете в виду Иисуса, тогда кем вам приходится Отец Иисуса? После ухода Иисуса этой идеи об Отце и Сыне больше не существовало. Эта идея была применимой лишь в течение тех лет, когда Иисус стал плотью. При всех других обстоятельствах, когда вы называете Бога Отцом, это подразумевает отношения между Господом творения и сотворенным существом. Нет такого времени, для которого идея Троицы Отца, Сына и Святого Духа была бы обоснованной. Это заблуждение, равного которому мало в веках, и такого просто не существует!

из «Существует ли Троица?» в книге «Слово является во плоти»

Кто-то, тем не менее, может сказать: Отец есть Отец, Сын есть Сын, Святой Дух есть Святой Дух, но, в конечном счете, Они станут одним. А как тебе сделать Их одним целым? Как Отец и Святой Дух могут стать одним? Если по сути Своей Их было двое, то, как Их ни соединяй, разве Они не останутся двумя ипостасями? Когда ты говоришь о том, что Они станут одним, не означает ли это простого соединения двух отдельных ипостасей в одну? Но разве Они не были двумя ипостасями, перед тем, как Их объединили в одну? Каждый Дух обладает отдельной сущностью, и два Духа не могут объединиться в один. Дух не является материальным объектом, и Он не похож ни на что более в материальном мире. В представлении человека Отец — это один Дух, Сын — еще один, а Святой Дух — еще один, и затем три Духа смешиваются в одно целое подобно воде из трех стаканов. Разве в таком случае эти три не становятся одним? Это абсолютно неверное объяснение! Разве это не является разделением Бога? Как могут Отец, Сын и Святой Дух сделаться одним? Разве Они не являются тремя ипостасями с присущей им различной природой? Некоторые люди говорят даже так: «Разве Бог не заявил определенным образом, что Иисус — Его возлюбленный Сын»? — «Иисус есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение», — это несомненно сказал Сам Бог. Это свидетельство Бога о Самом Себе, но с иной позиции — с позиции небесного Духа, свидетельствующего о Своем собственном воплощении. Иисус — это Его воплощение, но не Его Сын на небесах. Понимаешь? Разве слова Иисуса: «Я в Отце и Отец во Мне», — не указывают на то, что Они являются одним Духом? И разве не из-за воплощения Они разделились между небом и землей? В реальности Они остаются одним. Несмотря ни на что, это просто Бог, свидетельствующий о Себе. Из-за смены периодов, требований работы и различающихся этапов Его плана управления, человек также называет Его разными именами. Когда Он пришел для выполнения первого этапа работы, Он мог называться только Иеговой, пастырем израильтян. На втором этапе воплощенного Бога можно называть только Господом и Христом. Но в то время Дух небесный говорил только, что Он есть возлюбленный Сын Божий, но ничего не говорил о том, что Он единственный Сын Божий. Этого просто не было. Как у Бога мог быть единственный ребенок? Разве в таком случае Бог не стал бы человеком? Так как Он был воплощенным, то именовался возлюбленным Сыном Божьим, и исходя из этого, родились отношения между Отцом и Сыном. Они были обусловлены лишь разделением между небесами и землей. Иисус молился с позиции плоти. Поскольку Он облекся в такую плоть нормальной человечности, то именно с позиции этой плоти Он сказал: «Моя внешняя оболочка — это оболочка сотворенного существа. Так как Я облекся во плоть, чтобы прийти на эту землю, Я сейчас далеко, очень далеко от небес». И по этой причине Он мог молиться Богу Отцу с позиции плоти. Это был Его долг, и то, чем должен обладать воплощенный Дух Бога. Мы не можем сказать, что Он не является Богом только потому, что Он молится Отцу с позиции плоти. Хотя Его называют возлюбленным Сыном Божьим, Он все же остается Самим Богом, так как Он есть лишь воплощение Духа, и Его сущность остается Духом.

из «Существует ли Троица?» в книге «Слово является во плоти»

В объяснениях человека полно противоречий. На самом деле, все это лишь представления человека, и если бы мы их тщательно не проанализировали, вы все верили бы, что они верны. Но разве вы не знаете, что это представление о Боге в виде Троицы — всего лишь идея человека? Никакое знание человека не является полным и доскональным. В нем всегда есть место погрешностям, а у человека слишком много идей. Это демонстрирует, что сотворенное существо просто не в состоянии объяснить работу Божью. В человеческом разуме слишком много всего, и все это порождено мыслью и логикой, которые идут вразрез с истиной. Может ли твоя логика тщательно проанализировать работу Божью? Способен ли ты обрести понимание сути всей работы Иеговы? Ты ли, человек, способен узреть сквозь все это суть или только Сам Бог способен видеть от вечности до вечности? Ты ли способен видеть от незапамятных времен прошлого до будущей вечности, или только Бог может сделать это? Что ты скажешь? Насколько ты достоин объяснять Бога? На чем основаны твои объяснения? Ты есть Бог? Небо и земля, и все сущее на них, было сотворено Самим Богом. Не ты сделал это, так почему ты даешь неверные объяснения? Итак, ты продолжаешь верить в Троицу? Не кажется ли тебе, что это слишком обременительно? Лучше всего было бы верить в одного Бога, а не в трех. Лучше всего быть легким, так как «бремя Господа легко».

из «Существует ли Троица?» в книге «Слово является во плоти»