Библейские стихи для справки:

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его» (Ин. 14:6-7).

«Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам» (Ин. 14:10-11).

«Я и Отец — одно» (Ин. 10:30).

Слова Бога на данную тему:

Тот, Кто является воплощением Божьим, должен обладать сущностью Божьей, и Тот, Кто является воплощением Божьим, должен обладать Божьим проявлением. Поскольку Бог становится плотью, Он непременно произведет ту работу, которую Он должен сделать, и поскольку Бог становится плотью, Он обязательно выразит то, Кто Он есть, и сможет принести истину человеку, даровать человеку жизнь и показать человеку путь. Плоть, которая не содержит сущности Бога, безусловно, не является воплощенным Богом; в этом нет сомнений. Чтобы выяснить, является ли это воплощением Бога или нет, человек должен определить это, исходя из того характера, который Он проявляет, и слов, которые Он говорит. Иными словами, о том, является ли это воплощением Бога или нет, является ли это истинным путём или нет, необходимо судить исходя из Его сущности. Следовательно, в определении того, плоть ли это воплощенного Бога, ключевой момент в том, чтобы обращать внимание на Его сущность (Его работу, Его слова, Его характер и многое иное), нежели на внешность. Если человек видит лишь Его внешность, не принимая во внимания Его сущность, в таком случае это демонстрирует невежество и наивность человека.

из Предисловия к книге «Слово является во плоти»

Что тебе необходимо знать о практическом Боге? Сам практический Бог состоит из Духа, Ипостаси и Слова, и это истинное значение Самого практического Бога. Если ты знаешь только Ипостась — если знаешь о Его образе жизни и особенностях Его характера, — но не знаешь о работе Духа или о действиях Духа во плоти, и если ты сосредоточен лишь на Духе и на Слове, и если ты просто молишься перед Духом, при этом не зная о работе Духа Божьего в практическом Боге, тогда это ещё раз доказывает то, что ты не знаешь практического Бога. Знание о практическом Боге подразумевает знание Его слов и переживание их на личном опыте, постижение правил и принципов работы Святого Духа, а также знание того, как Дух Божий работает во плоти. Точно также это предполагает понимание, что каждое действие Бога во плоти управляется Духом, а изрекаемые Им слова являются непосредственным проявлением Духа. Таким образом, если ты хочешь познать практического Бога, ты в первую очередь должен узнать, как Бог работает в человечности и Божественности; а это, в свою очередь, относится к проявлениям Духа, с которым вступают в контакт все люди.

из «Необходимо знать, что практический Бог — это и есть Сам Бог» в книге «Слово является во плоти»

Познавать Бога нужно с помощью чтения и понимания Божьего слова. Некоторые говорят: «Я не видел воплощенного Бога, так как я могу знать Бога?» Фактически Божье слово является выражением Божьего характера. В Божьем слове можно увидеть Божьи любовь к человечеству и спасение для него, а также Его способ спасти людей… Причина этого в том, что Божье слово выражено Самим Богом, а не записано человеком. Оно выражено лично Богом — Он выражает Свои собственные слова и Свой внутренний голос. Почему сказано, что это задушевные слова? Потому что они исходят из самой глубины души, выражая Его характер, Его волю, Его мысли, Его любовь к человечеству, Его спасение человечества и Его ожидания от человечества... Среди Божьих слов есть резкие, нежные и заботливые слова, а также некоторые разоблачающие слова, которые не соответствуют человеческим желаниям. Если ты будешь смотреть только на разоблачающие слова, то почувствуешь, что Бог довольно суров. Если смотреть только на нежные слова, то у тебя возникнет ощущение, будто у Бога не слишком много власти. Поэтому их не следует вырывать из контекста, а нужно рассматривать всесторонне. Иногда Бог говорит нежно и сострадательно, и люди видят любовь Бога к человечеству; иногда Он говорит строго, и люди видят Божий характер, который не потерпит оскорбления. Человек ужасно нечист и недостоин видеть лицо Бога или предстать перед Ним. То, что теперь люди могут предстать перед Богом, — исключительно Божья милость. Божью мудрость видно в том, как Он работает, и в смысле Его работы. Люди могут видеть это в Божьем слове, даже не соприкасаясь с Ним напрямую. Обладающий истинным пониманием Бога, встретившись с Христом, увидит соответствие своему пониманию Бога, но обладающий лишь теоретическим пониманием, встретившись с Богом, не увидит ничего общего. Данный аспект истины — самая великая тайна; ее трудно понять. Обобщите Божьи слова о тайне воплощения, всесторонне рассмотрите их, а затем вместе молитесь, больше размышляйте и беседуйте об этом аспекте истины. Возможно, Святой Дух просветит тебя и даст тебе понимание. Поскольку у человека нет шансов встретиться с Богом, он должен полагаться на такой опыт, чтобы прочувствовать свой путь и входить понемногу, дабы достичь истинного понимания Бога.

из «Как познать воплощенного Бога» в книге «Записей разговоров Христа»

Несмотря на то, что внешний облик у воплотившегося Бога полностью такой же, как у человека, несмотря на то, что Он постигает человеческие знания и говорит на языке людей и порой даже выражает Свои мысли, прибегая к понятным человеку способам и средствам выражениям, однако Его взгляд на людей и на суть вещей абсолютно отличается от взгляда растленных людей на человечество и суть вещей. Его видение, а также высота, на которой Он стоит, недосягаемы для растленного человека. Ведь Бог есть истина, и плоть, в которую Он облекся, также обладает сущностью Бога; Его мысли, и все, что Он выражает Своей человеческой природой, также является истиной. Все, что Он являет во плоти, есть обеспечение истины и жизни для растленных людей, причем не для одного человека, а для всего человечества. Любой растленный человек дорожит лишь теми людьми, с которыми он тесно связан, он заботится и беспокоится только о немногих таких людях. Когда на горизонте возникает бедствие, первое, о чем думает такой человек, это о своих детях, супруге или о родителях. В лучшем случае, более сострадательный человек подумает еще о других родственниках или о хорошем друге. Но подумает ли даже такой сострадательный человек о чем-либо еще? Никогда! Потому что люди, все же, есть люди, и они на все смотрят исключительно со своей позиции и «со своей колокольни». Однако воплотившийся Бог полностью отличается от растленного человека. Несмотря на всю обыкновенность и обычность Божьего воплощения, Его смиренность или даже на то, с каким презрением люди смотрят на Бога, никто не способен подражать Его мыслям о человечестве и отношению к людям. Бог всегда будет смотреть на человечество с позиции Своей божественности, с высоты Своего положения Творца. Он всегда будет смотреть на человечество посредством Своей сущности, в соответствии с Божьим мышлением. Он просто не может воспринимать человечество с позиции обычного человека или с позиции растленного человека. Люди смотрят на других людей посредством человеческого зрения и в качестве мерила используют человеческое знание, человеческие правила и теории. Все проходит в тех границах, в которых человек способен видеть собственными глазами, в пределах того, что доступно растленному человеку. А когда Бог смотрит на человечество, Он смотрит на него Своим Божественным видением, используя как мерило Свою сущность и то, Кто Он есть и чем Он обладает. Эта область невидима для людей. Вот здесь и раскрывается полное различие между воплотившимся Богом и растленными людьми. Это различие определяется разной сущностью у Бога и людей. Именно эта сущность определяет, что Бог и люди собой представляют и какое имеют положение, а также, с какой точки зрения и высоты они смотрят на вещи.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Вы не увидите, чтобы Бог разделял взгляды людей. И тем более вы не увидите, чтобы Бог, управляясь с делами, использовал взгляды людей, их знания, их науку, их философию или человеческое воображение. Вместо этого все, что Бог делает и все, что Он являет, связано с истиной. То есть каждое сказанное Им слово и каждое предпринятое Им действие соединено с истиной. Эта истина и эти слова не являются некой бездоказательной фантазией; эту истину и эти слова Бог выражает в силу Своей сущности и Своей жизни. Поскольку эти слова и суть всех Божьих дел есть истина, мы можем сказать, что Божья сущность свята. Иными словами, все, что говорит и делает Бог, приносит людям жизненную энергию и свет, позволяет им увидеть позитивное и реальность этого позитивного, указывает людям направление, чтобы они могли идти верным путем. Все это обуславливается сущностью Божьей и сущностью Его святости.

из «Сам Бог, уникальный Бог V» в книге «Слово является во плоти»

Бог тоже родился в краю, полном скверны, но остается неоскверненным. Он живет в том же самом скверном мире, что и ты, но обладает разумом и проницательностью, и скверна Ему отвратительна. Ты можешь даже не замечать ничего скверного в своих словах и делах, но Он замечает и указывает тебе на это. Все ветхое в тебе — твои недоразвитость, несведущность, неразумение и отсталый образ жизни — изобличено ныне сегодняшними откровениями. Только благодаря тому, что Бог пришел на землю, дабы совершить эту работу, люди увидели Его святость и праведный характер. Он судит и обличает тебя, чтобы ты обрел разумение. Временами проявляется твоя бесовская природа, и Он указывает тебе на нее. Он знает сущность человека как Свои пять пальцев. Он обитает среди вас, ест такую же пищу, что и ты, живет в таких же условиях, что и ты, однако ведает больше тебя. Он может разоблачить тебя и видит насквозь порочную суть человечества. Нет для Него ничего более ненавистного, нежели житейские философии людей, их лукавство и лживость. Особенно претят Ему плотские отношения между людьми. Возможно, Он не владеет человеческими житейскими философиями, зато Он прекрасно видит и способен обличить проявляемый людьми развращенный характер. И через все это Он совершает Свою работу, говоря и уча человека; с помощью всего этого Он судит людей и являет Свой праведный и святой характер. Вот так люди становятся контрастом для Его работы. Лишь воплотившись, Бог может ясно раскрыть человеческий развращенный характер во всех его проявлениях и все мерзкие обличия сатаны. Хотя Он тебя не наказывает, а лишь использует в качестве контраста для Своей праведности и святости, тебе становится стыдно, и ты не знаешь, где спрятаться, ибо слишком уж ты скверен. Он говорит через то, что раскрывается в людях, и лишь когда изобличает это, тогда люди узнают, насколько Бог свят. Он не пропускает в людях ни малейшей нечистоты, даже скверных помыслов в их сердцах. Если люди словами и делами противоречат Его воле, Он не прощает им. В Его словах нет места ни для какой человеческой скверны или чего-либо другого — все это подлежит изобличению. Только тогда ты видишь, что Он действительно не таков, как человек. К человеку, в котором есть хоть малейшая скверна, Он испытывает крайнее отвращение. Иногда люди в недоумении говорят: «Боже, почему Ты так гневаешься? Почему Ты не принимаешь во внимание человеческие слабости? Почему Ты не можешь быть хоть немного снисходительным к людям? Почему Ты так пренебрежителен к человеку? Ты же знаешь, насколько люди развращены, так почему Ты все равно так относишься к ним?» Бог ненавидит грех, он Ему отвратителен. Особенно Ему отвратительно любое, даже самое малое непослушание в тебе. Когда в тебе проявляется бунтарский характер, Он это видит, и Ему это глубоко противно, чрезвычайно ненавистно. Как раз через это и проявляются Его характер и естество. Если ты сопоставишь с ними себя, то ты увидишь, что, хоть Он и ест ту же самую еду, что и человек, и носит ту же самую одежду, пользуется тем же самым, что и люди, живет и обитает с ними, все же Он не таков, как человек. Не в этом ли смысл контраста? Через все это человеческое и является Божия сила. Именно на фоне тьмы мы видим, сколь драгоценно существование света.

из «Как достигаются результаты второго этапа работы завоевания» в книге «Слово является во плоти»

Ему отлично известна суть человека, и Он может раскрыть всевозможные практики самых разных видов людей. Еще лучше у Него получается раскрывать развращенный характер и бунтарское поведение человека. Он не живет среди мирских людей, но знает природу смертных и все развращения людей мира сего. Такова Его сущность. Хотя Он не имеет дела с миром, Он знает правила, по которым с ним следует взаимодействовать, поскольку полностью понимает человеческую природу. Он знает о работе Духа то, чего не видят человеческие глаза и не слышат человеческие уши, как ныне, так и в прошлом. Сюда входит и мудрость, которая не относится к жизненной философии, и чудеса, которые людям трудно постичь. Такова сущность Бога, открытая людям и одновременно сокрытая от них. То, что Он выражает — это не бытие некого необычного человека, а врожденные атрибуты и сущность Духа. Он не путешествует по миру, но знает о нем все. Он входит в контакт с «антропоидами», у которых нет ни знания, ни проницательности, но произносит слова, которые превыше знания и недоступны пониманию великих людей. Он живет в группе бестолковых и бесчувственных людей, лишенных человечности, не понимающих общепринятых норм человеческой жизни, но Он может просить человечество претворять в жизнь нормальную человеческую природу и в то же время выявлять дурные и низменные стороны человеческой сущности рода людского. Все это — Его бытие, которое превыше сущности любого человека из плоти и крови. Ему нет нужды участвовать в запутанной, обременительной и мерзкой социальной жизни, чтобы выполнять работу, которую Ему нужно выполнить, и всецело раскрывать сущность развращенного человечества. Мерзкая социальная жизнь не назидает Его плоть. Его работа и слова лишь раскрывают человеческое непослушание и не дают человеку опыт и уроки, которые помогли бы ему справиться с этим миром. Когда Бог дарит человеку жизнь, Ему нет необходимости исследовать общество или семью человека. Разоблачение человека и суд над ним — это не выражение опыта Его плоти; во всем этом Он являет неправедность человека, ведь Он давно знает о человеческом непослушании и питает отвращение к испорченности человечества. Работа, которую Он выполняет, полностью направлена на то, чтобы явить человеку Свой характер и выразить Свою сущность. Работу эту способен выполнять лишь Бог, никому, кто из плоти и крови, это не под силу. По Божьей работе человек не может определить, какой личностью Бог является. Не способен человек и отнести Его, на основе Его работы, к категории сотворенных. Не позволяет отнести Его к категории сотворенных людей и Его бытие. Человек может лишь понять, что Он — не человек, но не зная, к какой категории Его отнести, вынужден причислить Его к категории Бога. Это не лишено здравого смысла, поскольку Бог выполнил среди людей много такой работы, на какую человек не способен.

из «Работа Бога и работа человека» в книге «Слово является во плоти»

Дух Божий — это власть над всем творением. Плоть с сущностью Бога также обладает властью, но Бог во плоти может выполнять всю работу, которая подчиняется воле Отца Небесного. Никто из людей не может ни достичь, ни постичь этого. Бог как таковой и есть власть, Его же плоть повинуется Его власти. В этом — скрытый смысл слов «Христос повинуется воле Бога Отца». Бог — это Дух, и Он может совершать труд спасения, при этом Бог может становиться человеком. Так или иначе, Сам Бог совершает Свою собственную работу; Он не нарушает ее и не препятствует ей, и уж тем более не выполняет работы, которая противоречит ей, ибо сущность работы, совершаемой Духом и плотью, одинакова. Будь то Дух или плоть — оба работают во исполнение единой воли и управляют одним и тем же трудом. Несмотря на то, что качества у Духа и плоти такие неодинаковые, сущность у них одинаковая; у обоих — Божья сущность Самого Бога и личность Самого Бога. Сам Бог не имеет элементов непослушания, Его сущность благая. Он есть выражение всякой красоты и благости, а также всякой любви. Даже во плоти Бог не делает ничего непослушного Богу Отцу. Он даже беззаветно готов принести в жертву Свою жизнь и не ищет другого выбора. Богу не присущи элементы самодовольства или высокомерия, или же тщеславия и гордыни. В Нем нет элементов лукавства. Все противящееся Богу — от сатаны. Сатана — источник всего уродливого и злого. Причина, по которой человек обладает такими же качествами, что и сатана, — в том, что человек развращен и обработан сатаной. Христос не подвергся развращению сатаной и потому обладает лишь качествами Бога и не обладает ни одним из качеств сатаны. Каким бы трудным ни был труд, какой бы слабой ни была плоть, Бог, живя во плоти, не сделает ничего, что нарушит работу Самого Бога, и, тем более, не отречется от воли Бога Отца, проявив непослушание. Он предпочтет претерпеть телесные муки, нежели предать волю Бога Отца. Как и сказал Иисус в молитве: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты». Люди поступают по своему выбору, Христос же — нет. И хотя у Него — личность Самого Бога, Он все же ищет волю Бога Отца и с позиции плоти исполняет вверенное Ему Богом Отцом. Для человека это нечто недосягаемое.

из «Сущность Христа — в послушании воле Отца Небесного» в книге «Слово является во плоти»

Без нашего ведома этот непримечательный человек вел нас от одного этапа Божьей работы к другому. Мы подвергаемся бесчисленным испытаниям, претерпеваем бесчисленные случаи смирения и проходим испытание смертью. Мы узнаем о праведном и величественном характере Бога и также наслаждаемся Его любовью и милосердием, приходим к осознанию великой силы и мудрости Бога, становимся свидетелями дивности Божьей и познаем страстное желание Бога спасти человека. Через слова этого обыкновенного человека мы приходим к познанию характера и сущности Бога, пониманию Божьей воли, познанию природы и сущности человека и видим путь к спасению и совершенствованию. Его слова заставляют нас «умереть», а затем снова «возродиться»; Его слова несут нам утешение и в то же время оставляют нас сокрушенными виной и ощущением пребывания в долгу; Его слова несут нам радость и покой, но также и великую боль. Иногда мы подобны агнцам, приготовленным на заклание в Его руках; иногда мы словно зеница Его ока и наслаждаемся Его нежной любовью; иногда мы подобны Его врагам и под его пристальным взором обращаемы в прах Его гневом. Мы — спасенный Им род человеческий, в Его глазах мы личинки, и мы же — заблудшие овцы, которых Он день и ночь стремится найти. Он милостив к нам, Он презирает нас, Он превозносит нас, Он утешает и увещевает нас, Он ведет нас, Он просвещает нас, Он смиряет и дисциплинирует нас, Он даже проклинает нас. День и ночь Он неустанно беспокоится о нас, день и ночь оберегает нас и заботится о нас, всегда оставаясь на нашей стороне, но делает все ради нас и платит за нас любую цену. Благодаря словам этого маленького обыкновенного тела из плоти мы наслаждались целостностью Бога и увидели конечное место предназначения, дарованное нам Богом. И несмотря на это наши сердца продолжает будоражить тщеславие, и мы по-прежнему не желаем активно принять такого человека как этот в качестве нашего Бога. Несмотря на то, что Он дал нам столько манны, столь много для радости, ничто из этого не может занять место Господа в наших сердцах. Мы чтим особенную личность и положение этого человека, но лишь скрепя сердце. Пока Он не откроет уста, чтобы попросить нас признать, что Он есть Бог, мы никогда не решимся признать Его в качестве Бога, который вскоре грядет и в то же время давно трудится среди нас.

Бог продолжает вещать, используя различные методы и способы, чтобы наставлять нас в том, что следует делать, одновременно выражая то, что у Него на сердце. В Его словах сила жизни, они указывают нам путь, которым следует идти, и дают нам возможность понять, что есть истина. Его слова начинают увлекать нас, мы начинаем концентрироваться на тональности и манере Его речи и подсознательно начинаем проникаться интересом к самым сокровенным чувствам этого ничем непримечательного человека. Он прилагает недюжинные усилия, трудясь ради нас, теряет сон и аппетит из-за нас, рыдает из-за нас, вздыхает из-за нас, стонет, болея из-за нас, испытывает унижение ради места нашего предназначения и спасения, и Его сердце кровоточит и обливается слезами из-за нашей бесчувственности и бунтарства. Такой образ существования и поведения не присущ обычному человеку, и никто из развращенных людей не может обладать ими либо достичь их. Его терпимостью и терпением не обладает ни один обычный человек, и ни единое сотворенное существо не наделено Его любовью. Никто, кроме Него, не может знать все наши мысли и не способен постичь нашу природу и сущность с такой ясностью и полнотой, не способен судить мятежность и развращение человечества говорить с нами и трудиться среди нас подобным образом от лица Бога Небесного. Никто, кроме Него, не наделен властью, мудростью и достоинством Бога. Характер Бога, как и то, Кто Он есть, и чем Он обладает, явлено в Нем во всей своей полноте. Никто, кроме Него, не может показать нам путь и принести нам свет. Никто, кроме Него, не может явитьоткрыть тайны, которые Бог не раскрывал от творения по сегодняшний день. Никто, кроме Него, не может спасти нас от уз сатаны и нашего развращенного характера. Он представляет Бога. Он выражает то сокровенное, что лежит в сердце Бога, увещевания Божьи и слова Божьего суда над всем человечеством. Он начал новый период, новую эру, возвестил новые небеса и землю и новый труд, и Он принес нам надежду, положив конец нашей жизни в неопределенности и дав нам возможность всем своим существом с полной ясностью увидеть путь к спасению. Он всецело завоевал нас и обрел наши сердца. Начиная с этого момента, наши умы обрели сознание, а наш дух, кажется, возродился. Этот обыкновенный, неприметный человек, который живет среди нас, отвергаемый нами на протяжении длительного времени, разве Он не Господь Иисус, который всегда в наших мыслях, во сне и наяву, и которого мы жаждем день и ночь? Это Он! Это действительно Он! Он наш Бог! Он есть путь, истина и жизнь! Он дал нам возможность снова жить и видеть свет, Он прекратил блуждание наших сердец. Мы возвратились в дом Божий, мы вернулись пред Его престол, мы находимся с Ним лицом к лицу, мы стали свидетелями Его славного лика и увидели лежащий перед нами путь. К тому времени Он полностью завоевал наши сердца; мы более не сомневаемся в том, Кто Он, и более не противимся Его работе и Его слову, и мы падаем ниц перед Ним. Мы не желаем ничего иного, кроме как идти по следам Бога до конца нашей жизни, кроме как быть усовершенствованными Им и воздать за Его благодать, воздать за Его любовь к нам, оказать послушание Его руководству и обустройству, подключиться к Его работе и делать все, что в наших силах, чтобы завершить то, что Он доверяет нам.

Завоевание Богом похоже на поединок боевых искусств.

Каждое Божье слово бьет в нашу ахиллесову пяту и оставляет нас в печали и страхе. Он раскрывает наши представления, наши фантазии и наш развращенный характер. Его слова открывают нашу природу и сущность, от всего, что мы говорим и делаем, до всех без исключения наших мыслей и идей, заставляя нас трепетать. Одному за другим Он рассказывает намобо всех наших действиях, наших целях и намерениях и даже о нашем развращенном характере, которого сами мы никогдане замечали, заставляя нас ощутить себя раскрытыми во всем нашем ужасном несовершенстве и даже больше — почувствовать себя полностью завоеванными. Он судит нас за противление Ему, обличает наше богохульство и осуждение Его нами и заставляет нас чувствовать, что в Его глазах у нас нет ни одного положительного качества, что мы — сатана во плоти. Наши упования разрушены, мы более не смеем выдвигать какие-либо неразумные требования к Нему или лелеять какие-либо надежды на Него, и даже наши мечты в одно мгновение испарились. Это факт, который никто из нас не может представить и который никто из нас не может принять. Мы моментально утрачиваем свое внутреннее равновесие и не знаем, ни как дальше идти по простирающейся впереди дороге, ни как быть дальше со своими убеждениями. Похоже на то, что наша вера снова вернулась в начальное состояние, и все снова так, будто мы никогда не встречали и не знали Господа Иисуса. Все, предстающее перед нашим взором приводит нас в замешательство и заставляет нас колебаться в нерешительности. Мы обескуражены, мы разочарованы, а в глубине наших сердец чувствуется неукротимый гнев и позор. Мы пытаемся выпустить пар, найти выход и, более того, продолжать ждать нашего Спасителя Иисуса, чтобы излить свои сердца перед Ним. Хотя и бывают времена, когда мы внешне кажемся уравновешенными, не проявляя ни высокомерия, ни смирения, в глубине своих сердец мы как никогда ранее страдаем от ощущения потери. И хотя иногда внешне мы можем казаться необычайно спокойными, внутри нас бушует море страдания. Его суд и обличение лишили нас всех наших надежд и мечтаний, положили конец нашим безудержным желаниям, вызвали нежелание верить в то, что Он наш Спаситель и способен спасти нас. Его суд и обличение разверзли между Ним и нами пропасть такой глубины, что ее никто даже не хочет попытаться преодолеть. Его суд и обличение привели — это первый раз, когда мы терпим такую огромную неудачу, такое великое унижение. Его суд и обличение побудили нас воистину оценить Божье достоинство и Его нетерпимость по отношению к оскорблению со стороны человека, в сравнении с которыми мы столь низменны, столь нечисты. Его суд и обличение заставили нас впервые осознать, насколько мы надменны и напыщенны, и до какой степени человек никогда не будет равным Богу или на одном уровне с Богом. Его суд и обличение заставили нас воспылать желанием более не жить в таком развращенном характере, как можно скорее избавиться от такой природы и сущности и более не вызывать у Него отвращение и презрение. Его суд и обличение заставили нас с готовностью повиноваться Его словам и более не восставая против Его руководства и обустройства. Его суд и обличение вновь подарили нам желание остаться в живых и заставили нас с готовностью принять Его как нашего Спасителя... Мы вышли за пределы работы завоевания, вышли за пределы ада, вышли за пределы долины смертной тени... Всемогущий Бог обрел нас, эту группу людей! Он восторжествовал над сатаной и поразил множество Своих врагов!

из «Увидеть явление Бога в Его суде и обличении» в книге «Слово является во плоти»